SEMBLANZAS III CASTANEDA

SEMBLANZAS III

CASTANEDA, DON JUAN, LA PERCEPCIÓN EXTRASENSORIAL Y LA YERBA DEL DIABLO

Carlos CASTANEDA

 

INTRODUCCIÓN

Esta semblanza o miscelánea de impresiones personales  acerca de CASTANEDA -la tercera tras la de Víctor Truviano el pránico y la del Conde de Saint-Germain- va dedicada y destinada a los queridos estudiantes de Psicología de 2º de bachillerato del IES Juan D´Opazo de Daimiel (Ciudad Real, España) -Julio, María Jiménez, Carmina, CJ, Diego,  Itziar, Isabel, José Luis, Lidia, Rodrigo, Manuel, Lucía, Teresa, Elena Melero, Elena Ramírez y María Cárceles-. En el contexto del Bloque 3. LA PERCEPCIÓN. Y de su  último apartado: PERCEPCIÓN EXTRASENSORIAL. Se conecta asimismo con los trabajos de exposición oral acompañados de presentaciones audiovisuales que estos estudiantes han realizado a lo largo de varias semanas -por iniciativa propia- sobre substancias alteradoras de la conciencia: Drogas de Diseño y Alcohol (María Cárceles y Rodrigo) ;  Psilocybe, Setas Mágicas y Alucinógenos (CJ y Diego); Cannabis (Isabel y Carmina); Éxtasis (Lucía y Elena); Alcohol y Tabaco (Lidia); Metanfetaminas (María Jiménez); la Burundanga (Julio y Pepe); LSD y DMT (Manuel y Teresa); Ayahuasca (José Luis e Itziar).-Dada la altísima calidad de casi todas las exposiciones, el profesor experimenta dificultades a la hora de poner las notas pues le gustaría calificar por encima del 10 y llegar al 14 sobre 14, como en Selectividad.--El siguiente artículo lo escribo para sugerir el uso religioso de las drogas no solo en el Norte de México sino en general entre los pueblos antiguos. Se propone a los queridos estudiantes como tema de comentario. -También quiero aclarar desde el principio que esta semblanza no constituye una apología de la Droga aunque contiene información sobre diversas plantas de poder. Tampoco es una invitación a la locura ni una soflama a favor de la brujería y las sectas.- Se me ocurrió escribirla para complementar los excelentes trabajos de los chicos donde eché de menos más referencias a la antropología y la historia de las drogas. Espero que os guste y que os anime a ser impecables.

 

          Creo recordar que fue Juan Alcázar -amigo y compañero de aventuras desde la infancia a la madurez, y por más de 20 años- el primero que me habló de las enseñanzas de Don Juan.

  - Hay cuatro enemigos para el hombre de conocimiento: El Poder, la Vejez, el Miedo y la Claridad.- Me dijo.

          Fue escuchar aquellas palabras y quedar enganchado a ellas. De hecho las recuerdo todavía después de más de cuarenta años.  Pues aquella conversación entre Juan y yo sucedía cuando todavía éramos unos críos de 15 ó 16. A ambos nos interesaba el conocimiento. Como a aquel remoto indio enigmático y socarrón. Por eso mi amigo Juan Alcázar me soltaba eso, a manera de directísima indirecta: Los intelectuales en especial debíamos tener cuidado con el ansia de aclarar las cosas, de racionalizarlo todo.-Esa fue la primera enseñanza de Don Juan que aprendí. - La forma en que Juanito citaba a  Don Juan,  indicaba un respeto reverencial por aquel hechicero desconcertante de México.     -  Ahora, 4 décadas más tarde, me parece que lo conocí antes de haberlo leído,  que desde el principio estaba destinado a conocer las obras de Carlos Castaneda.

- Hay libros, hay escritores que parecen haberse abalanzado desde las estanterías sin que uno iniciase siquiera el gesto de elegir un volumen. El libro se lanza desde su librería como dotado de vida propia, de músculos voluntarios-: ¿Elegimos las lecturas que marcarán nuestro destino o más bien son ciertas obras, autores, experiencias los que vienen a buscarnos?

          Desde el principio di por sentado que todo lo que contaba el excelente narrador y antropólogo Carlos Castaneda, era  verdadero.

"La producción literaria de Castaneda puede dividirse, básicamente, en dos etapas: una bajo la influencia directa de Don Juan, que se compone por una tetralogía: Las enseñanzas de Don Juan (1968), Una realidad aparte (1971), Viaje a Ixtlan (1973) y Relatos de Poder (1975); y otra donde Castaneda ya se ha convertido en brujo, haciendo de maestro entre sus propios discípulos y, literalmente, reajustando las enseñanzas de Don Juan."

"PUBLICACIONES

Las obras de Castañeda, todas escritas en inglés pese a que él hablaba perfectamente castellano (de hecho, corregía personalmente las traducciones al castellano), son un recuento de la cosmología que Don Juan Matus le inculcó. Escritas en primera persona, se han convertido en clásicos de la literatura espiritual y la Nueva Era.

PRIMERA ETAPA: ENSEÑANZAS DEL LADO DERECHO.

      1º Las enseñanzas de Don Juan (The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge, 1968, que además fue su tesis).

2º Una realidad aparte (A Separate Reality, 1971).

3º Viaje a Ixtlán (Journey to Ixtlan, 1973): con él obtuvo su doctorado.

4º Relatos de poder (Tales Of Power, 1975).

"Es en los dos primeros libros donde Castañeda centra su atención en presentar las particularidades del peyote, a quien llamaba Mescalito, considerado por don Juan como un protector, así como la presencia de aliados en la yerba del diablo (planta del género Datura) y en el humito (hongo del género Psilocybe), plantas que empleaba don Juan como un recurso para obtener lo que Carlos Castañeda llamó "estados de conciencia aumentada". A partir del tercer libro, "Viaje a Ixtlán", replantea el contenido de los mismos para centrarse en alcanzar "otras realidades" sin el uso de ninguna clase de enteógeno. En el cuarto libro, "Relatos de Poder", se narra cómo instó don Juan a Carlos al "salto a lo desconocido", a partir de lo cual sus caminos se separan, lo que dejaría a Castañeda como el heredero de su linaje. En su calidad de nuevo Nagual, Castaneda tuvo la libertad de encontrar a sus propios discípulos. Al mismo tiempo que Carlos salta al abismo, don Genaro y don Juan emprenden el 'viaje definitivo'.

"Estos primeros libros tienen una ordenación cronológica precisa, al estilo de un informe o relato antropológico. La mayor parte de los sucesos están datados con fecha e incluso hora. Solo el último libro está situado en otoño de 1971, sin mucha más precisión, y es el final cronológico de las enseñanzas recibidas a partir de 1960. En Viaje a Ixtlán vuelve a los primeros años de aprendizaje. En esta obra fue donde Richard de Mille descubrió profundas incongruencias cronológicas con los libros anteriores.

SEGUNDA ETAPA: LAS ENSEÑANZAS DE LADO IZQUIERDO Y EL LINAJE DE BRUJOS.

5º El segundo anillo de poder (The Second Ring of Power, 1977)

6º El don del águila (The Eagle's Gift', 1981)

7º El fuego interno (The Fire From Within, 1984)

8º El conocimiento silencioso (The Power of Silence, 1987)

9º El arte de ensoñar (The Art of Dreaming, 1993)

En El segundo anillo de poder se narra la conflictiva relación de Carlos con el grupo de aprendices de don Juan, una vez desaparecido éste. De todas formas la estructura narrativa contiene muchos diálogos sobre las enseñanzas del maestro, que de esta manera se halla presente. En El don del águila se produce un hecho transcendental: Carlos y los demás aprendices van recordando palabras de don Juan que tenían totalmente olvidadas; son las enseñanzas del lado izquierdo, impartidas en un estado de conciencia acrecentada (heightened awareness), que confiere particular lucidez, pero que se borran de la memoria al volver al estado de conciencia ordinaria. De esta manera don Juan reaparece y la estructura diálogica maestro-discípulo se mantiene en las obras siguientes, si bien hay un cambio: en la primera etapa Carlos se veía compelido a actuar y a afrontar situaciones inconcebibles, a menudo muy peligrosas y terroríficas, con instrucciones previas sumarias (o casi inexistentes) por parte de don Juan y posteriormente hacía numerosas preguntas, sin embargo en esa nueva etapa hay largas y a veces prolijas explicaciones teóricas previas a la experimentación. Es un cambio que ya se perfilaba en Relatos de poder con la explicación detallada sobre el tonal y el nagual.

También hay cambios de ambiente; se abandona el ámbito “indígena” y el desierto de Sonora. Don Juan instruye a sus aprendices en una cómoda y amplia casa del centro de México. Este desplazamiento también se inicia en Relatos de poder, cuando un don Juan elegantemente trajeado se mueve con toda naturalidad por la Ciudad de México.

Las enseñanzas de lado izquierdo se centran en la regla del nagual, el acecho, el ensueño y el intento. El origen de esta enseñanza es la tradición de los toltecas, que no son entendidos como grupo étnico, sino como poseedores de una saber antiquísimo. Dentro de los practicantes de este saber hay que distinguir los antiguos videntes, extinguidos mucho antes de la Conquista española, y los nuevos videntes, que retoman esta tradición y dentro de los que se encuadra el linaje de brujos de don Juan. En este linaje se puede contar 27 generaciones, cada una con su correspondiente nagual o guía, caracterizado por una conformación energética particular. Carlos será el último nagual del linaje.

TERCERA ETAPA: RECAPITULACIÓN Y PRÁCTICA

10 º El silencio interno (Silent Knowlegde, 1996): también conocido como "El Libro Púrpura", y que solo fue vendido en los workshops de Tensegridad.

11º El lado activo del infinito (The Active Side of Infinity, 1998)

12º Pases mágicos (Magical Passes, 1999)

13ºLa rueda del tiempo (The Wheel of Time, 2000)

Después de la gran complejidad conceptual a la que se llega en la segunda etapa, con un conocimiento que parece exclusivo para los miembros del linaje y así y todo muy difícil de lograr, se produce un cambio importante: ahora se difunde un conocimiento más accesible y práctico, basado en los pases mágicos, mantenidos en secreto estricto hasta ese momento. Estos movimientos son parte importante de la enseñanza y su origen remonta los antiguos videntes; hasta entonces no había ninguna referencia explícita a ellos en los libros publicados, pero Castaneda justifica su difusión en El silencio interno:

“Antes que nada nos planteamos la pregunta crucial de qué hacer con los pases mágicos: la faceta más pragmática y funcional del conocimiento de don Juan. Decidimos usar los pases mágicos y enseñárselos a quien quisiera aprenderlos. Nuestra decisión de acabar con el sigilo que los rodeaba por un periodo de tiempo indeterminado fue, naturalmente, el corolario de nuestra convicción total de que, en realidad, somos el final del linaje de don Juan. Se volvió inconcebible para nosotros cargar con secretos que ni siquiera son nuestros. Encubrir los pases mágicos con secretos no fue nuestra decisión. Sin embargo, es nuestra decisión terminar con esa condición.”

Esta difusión de los pases, adaptados a la situación actual con el nombre de Tensegridad, coincide con la última etapa de Castaneda y su grupo, etapa de proyección pública con numerosos talleres y seminarios.^[7] No faltaron críticas acusándolo de oportunismo y de inventar un elemento que no existía simplemente por intereses materiales. Asimismo se le ha acusado, a él y a su grupo, de hacer una reelaboración de diversas artes marciales y ejercicios de tradición oriental, sin nada que pueda llamarse “tolteca” o propiamente mesoamericano.

El silencio interno supone una primera incursión en el tema, seguido por Pases mágicos, publicado ya póstumamente. La rueda del tiempo, también obra póstuma, es una recopilación de frases de don Juan comentadas. El libro que sigue más fielmente la línea de los anteriores es El lado activo del infinito, el que se recapitula y se reescribe el proceso de enseñanza de los primeros cuatro volúmenes, sin duda los más famosos del autor. " (Artículo de WIKIPEDIA sobre Carlos Castaneda)

          Yo creo que son los maestros como Castaneda y Don Juan los que vienen a buscarnos a nosotros, a los buscadores-: El encuentro entre el universitario racional Carlitos -que se irá volviendo cada vez más embrujado e irracional-  y el brujo yaqui - más civilizado, más teórico, más verbal, a medida que transcurre la acción,-  sucede en un lugar  profano y anónimo: una estación de autobús Greyhound de Arizona o de México.- El norteamericano Carlos CASTANEDA habría sido instruido (casi contra su voluntad) por  Don Juan Matus,  a principios de los años 60 y hasta el final de esa década.

           El estilo y la letra de Castaneda, la voz y las maneras de su maestro Don Juan Matus me resultan, después de tantos años, familiares en extremo . Como si los hubiese conocido desde siempre.- Yo creo que encontrarme con estos libros no fue casual y que me marcó profundamente. - Tal vez para mal. Como parece insinuar el siguiente texto extraído de los comentarios a un blog privado donde se hablaba de modo elogioso de Castaneda como un "gran incomprendido". La respuesta de Alejo Alberdi no deja títere con cabeza.

Alejo Alberdi Pot Files •

"Hola, Xosé. El primer libro de la saga es para mí una de las cumbres de la ficción narrativa en castellano de todos los tiempos, y también suscitó en mí primer interés por estos asuntos. En cuanto a los demás libros, ni me he molestado en volver a leerlos, ya no digamos los que van más allá de la trilogía inicial. Lo que llevo fatal, tanto en este caso como en cualquier otro, es que alguien pretenda hacer pasar ficciones por realidades, y si ese alguien monta una secta y pone a danzar a los adeptos al son que toca el gurú de turno, me fastidia todavía más. Y si éste se saca del nardo que las drogas visionarias valen para romper no sé qué cosas y que luego hay que cambiarlas por no sé cuáles técnicas, cuando son incontables los grupos étnicos que las usan permanentemente (huichol, shuar, mazateca, tarahumara...), también tendré que dudar de sus pretextos antropológicos, ya que de "conocimientos" es imposible hablar -al igual que las burradas etnobotánicas que se pueden encontrar en "Las Enseñanzas...", no en vano Jonathan Ott ha puesto el grito en el cielo en más de una ocasión por cosas como lo de fumar hongos o lo de "Mescalito", nombre de la supuesta deidad del peyote que confirmaría el fraude más que ninguna otra. Mucha gente considera que Castaneda ha hecho más bien que mal, y me parece una opinión legítima aunque no la comparta. Quizás sea una cuestión de ver el vaso medio lleno o medio vacío, pero para que cada uno saque sus conclusiones habría que ofrecer toda la información, y la que hay en Sustained Action, por ejemplo, no me parece nada favorable a este señor, básicamente porque habría caído en todas las trampas de los gurús supuestamente iluminados: manipulación, predicar una cosa (la abstinencia sexual) y hacer otra (hartarse de follar) , avergonzar a los que le llevaban la contraria o señalaban contradicciones en su discurso, etc. Entre esto y lo de Reality Sandwich que he puesto antes -demoledor-, mi opinión sobre Castaneda no puede ser muy positiva.

Las Páginas en Español http://sustainedaction.org/...

 

Carlos CASTANEDA joven y académico en los Estados Unidos, tal vez en la época en la que acudía a recibir las enseñanzas de Don Juan. Sus ojos, me parecen profundamente tristes.

         

 Desde el principio di por sentado que  no se trataba de una obra de ficción, que era algo más que un best-seller del fantástico que se hace pasar por  informe antropológico (Las Enseñanzas de Don Juan fueron aceptadas por la Universidad de California como tesis doctoral y Castaneda obtuvo el doctorado en Antropología gracias a estos trabajos de campo o de observación participante (EMIC) tachados a menudo de fraude y de embuste cuando no de documento fundacional de una secta destructiva. 

- Me resultaba imposible pensar que todo fuese inventado: Parecía un libro demasiado serio y profundo, con una doctrina o descripción del mundo demasiado sólida para haber sido improvisada, con personajes demasiado vivos, demasiado reales como para ser personajes de novela.

- Hay un momento en que Don Juan  -me contaba Inma con  voz grave y misteriosa- le dice a Castaneda que le ha dado drogas para romper su resistencia pero solo porque era tonto.-

Parecía que la sabia Inma me insinuaba que yo también era tonto si a través de drogas pretendía hallar lo sobrenatural. Inma siempre estaba un paso más allá, en algún mundo más digno, más bello que el mío.- Recuerdo que cuando le hablé de El Libro de Oro de SAINT-GERMAIN, ella ya lo conocía.

          Sin embargo, aun si Don Juan hubiera sido una persona real de carne y hueso, y no solo un personaje literario, el verdadero Don Juan seguía resultando inaccesible. -Aunque existiera esa sabiduría antigua de los brujos, aunque camine todavía  sobre la piel de la Tierra  Don Juan Matus, lo cierto es que yo no había entrado en contacto con él. -Con él, para bien o para mal, había entrado en contacto Castaneda. -Yo, todo lo que podía hacer era leerle, soñarle...

          - A lo largo de estos años me he imaginado incontables veces el rostro de Don Juan, sus ojos achinándose con distintas expresiones de fiereza, entusiasmo, humorismo, desprecio, ira o mera hipnosis. Es como si le hubiera visto: Con su sombrero y sus ropas de yaqui, una figura formidable sentada sobre una caja de leche junto a su casita entre el desierto, el matorral y la montaña.- Su inteligencia y su sabiduría dejaban en ridículo todo el pensamiento cientifista occidental y eran un pitorreo de los trabajos de campo de los antropólogos académicos que pagan a sus informantes en dólares. -Es comprensible que la comunidad de los doctos, los departamentos universitarios y los especialistas en  religión y en  enteógenos de los indios yaquis, pusieran el grito en el cielo y señalasen los errores botánicos más crasos como decir que el psilocybe (hongos) se fuma, cuando en realidad se come.

          - Pero aunque desde la primera lectura me convertí a la visión de Don Juan y la di por verdadera, yo no tenía a ningún Maestro ni a ningún Benefactor. No sabía aprovisionarme de peyote ni de humito, ni de toloache ni de, los ya mencionados, hongos de cónica capucha, psilocybe. Buenas Drogas de los Sabios Indios. - No como el alcohol, el tabaco, el café, el haschich, la cocaína y el erotismo, que eran las actuales emperadoras del reino de las substancias:  Las Malas  Drogas, drogas recreativas, drogas de abuso de los occidentales eran muy distintas de las "plantas de poder" de los pieles rojas. -Aunque ambas "causaban un daño incalculable a la salud", en especial la hierba del diablo (palabras de Don Juan en Relatos de Poder).

          - Debo decir que las descripciones de milagros o portentos igual que las explicaciones teóricas sobre percepción y realidad, la vis cómico-terrorífica de Don Genaro y abundantes escenas inconcebibles de este curso secuenciado de iniciación en una realidad aparte, convierten  a Castaneda -en mi opinión y en la  de sus lectores y seguidores de todo el mundo-  en un sobresaliente narrador  y en un ensayista fascinante.- Los obsesionados por la polémica sobre la realidad de Don Juan, a veces no prestan atención al nivel de lenguaje alcanzado por el autor de Relatos de Poder:

-Aunque me reclamaran mis obligaciones o el simple deseo de bajar un rato a la playa, me resultaba difícil separarme del libro, no quería irme de ese mundo mágico que se abría solo con zambullirme en la lectura de esos breviarios pulcros y sin erratas del Fondo de Cultura Económica, libritos bien hechos que parecían venir de México pero que habían sido impresos en España.

Salinger agrediendo al fotógrafo

          Muy impresionado aquella primavera por estas revelaciones envueltas en las nieblas de la leyenda, el mito y la impostura, lo que más me gustaba era la renuencia de Castaneda a revelar su identidad o la de su informante yaqui: No consentía que se le tomasen fotografías -igual que J.D. SALINGER ;- pero de Salinger yo había visto una imagen colérica donde el presunto autor de El Guardián entre el Centeno amenaza puño en ristre a la cámara, con una rabia que no se puede improvisar.-  Castaneda se lo había montado mejor que D.J.Salinger. Don Juan había sido más sabio que la pobre María Sabina. Castaneda había sido más respetuoso que Albert HOFMANN (el sintetizador del ácido lisérgico).

Imagen hosca de T.L. RAMPA, autor de culto en los 70

          El debate sobre si se trataba de informe o de fantasía, me recordaba al caso  de Tuesday Lobsang RAMPA, el autor de El Tercer Ojo y muchas otras.  Para algunos -por ejemplo para Su Santidad el actual Dalai Lama- pura literatura fantástica; un carnicero británico habría urdido la saga tibetana de Rampa en sus ratos libres informándose del país de los Himalayas a través de simples enciclopedias y libros de divulgación. - Lo que yo no conseguía creerme de ningún modo.- El autor, lo mismo que Carlos Castaneda (o Marco Polo en el siglo XIV, cuando ni sus propios hijos creyeron que hubiese descubierto China) o Donald WALSCH de Conversaciones con Dios han negado reiteradamente la posibilidad de que se trate de una experiencia ficticia. Es preciso imaginarse la desesperación de Marco Polo en su lecho de muerte cuando todo el mundo le aconsejaba confesar que había mentido y que se arrepentía de haberse inventado el Imperio del Gran Khan.

          No solo yo, Juan Alcázar o I. leyeron aquel hit de la ciencia-ficción (o ficción científica) sobre nativos americanos, linaje de brujos que se preparaba alegremente a morir y se reencarnaba en un occidental, un norteamericano, descendiente de conquistadores... Se reencarnaba también en libros:

 -No solo nosotros sino millares y hasta millones de personas leyeron las Enseñanzas de Don Juan, Relatos de Poder, Viaje a Ixtlán, Una realidad Aparte  y todas las que cayeran en sus manos.

          Juan Botella -el Filósofo. El Borracho, mi amigo- tal vez también creía en Don Juan... Juan Botella recolectaba datura "estramonio" en las cercanías de su casita en los Boliches de Fuengirola. Una suspensión de estas  flores (parecidas a tulipanes) acompañada de otros fármacos,  acabó para siempre con su vida. Recuerdo que en el verano anterior a su suicidio hablaba mucho de los chamanes aunque no siempre era fácil entenderle.- Descanse En Paz.-

          Muchísimos creíamos en Don Juan, en todo lo que nos contase, en todo lo que decía.- En realidad cualquiera mínimamente vinculado a la contracultura y a los hippies,  a la Nueva Era o Nuevo Paradigma había leído a Carlos Castaneda.- DYLAN en sus memorias (Crónicas I) alude a él sin mencionarle: - Dice que los libros de cierto hechicero mejicano inventado, falso, saltaban en tropel desde los anaqueles de las librerías y se derramaban en las manos y en la vista de nuevos y más fervientes lectores.

          La publicación de las estructuradas obras de Castaneda era un fenómeno editorial, una gallina de los huevos de oro, un chollo... Supongo que aún lo sigue siendo casi 50 años después de la primera entrega. -El Arte de Ensoñar (1993) fue por primera vez traducido al tolteca por un shamán de Oaxaca en 2001 en simultaneidad  con el transvase al glagolítico y al griego de un monje del Monte Atos así como con la versión al tibetano y al sánskrito de un lama de Dharamsala. Castaneda está traducido incluso a idiomas que no existen.

-La producción de Castaneda, por millares, en una variedad de idiomas y de soportes, ya forma parte del acervo cultural de los 60. Quizás es un clásico del siglo XX. Acaso no sea una exageración afirmar -como hacen algunos en la web- que los libros de Don Juan de Castaneda fueron los más influyentes de los fabulosos 60´s.

          Encuentros free-lance con lo milagroso sin comprometerse de momento con ninguna secta ni menos aún Iglesia, pero fuertemente respaldados por el uso de enteógenos o drogas como la mandrágora, el ácido, el kawa, el éxtasis... ¿Ese era el tipo de "espiritualidad" que andábamos buscando? -Por supuesto. Placer mezclado con ascesis. Una cosa breve y salvaje que al final nos espantaba y nos dejaba atónitos.

          -Muchos de sus lectores (o tal vez todos) quisieron aplicar a sus vidas las ideas y actitudes del chamán yaqui... Tan expresivo, tan impredecible, tan misterioso que uno parecía haber pasado ya muchas tardes con él. Su risa seca y estentórea no se mofa solamente del doctorando Carlitos y de su libreta-fetiche, sino que constituye un desafío para toda la macroestructura ideológica de las sociedades capitalistas modernas: la visión del mundo del urbanita, del civilizado, del racional hombre contemporáneo queda hecha añicos ante  la parsimonia de los naguales.

          Si Don Juan no hubirera existido, Castaneda habría hecho muy bien en inventarlo. Debía manifestarse, era necesario que llegara al ser, aunque solo fuera como personaje de una novela de formación (Bildungsroman).

          -Tal vez, eclipsada por la controversia sobre la autenticidad del trabajo de campo de Castaneda, se ha pasado por alto el contenido religioso, espiritual o tal vez moral, en todo caso su lado práctico, pues parece imposible respecto a ciertas lecturas no llevarlas a la práxis. Tienes que cambiar tu vida. Du musst dein Leben ändern.- Esto decían todos los libros verdaderamente importantes, los que me marcaron a lo largo de lustros: "Pon en acción lo que dice este libro; no es cualquier libro; él ha venido a buscarte a ti; como hizo Saint-Germain y otros guías dignos de semblanza. La condición del guerrero es ser impecable, es decir, poner lo mejor de su parte en cada cosa que hagas, digas o pienses. El guerrero, el que sigue el camino con corazón, el hombre de conocimiento, el brujo, el liberado en vida, el último nagual de una ascendencia que se remonta a los toltecas, es primero de todo un Maestro Espiritual. Un Disipador de Tinieblas."

          El aura espiritual -emplearé esta palabra a falta de otra-, el tono autoritativo o por decirlo más simplemente:  La sabiduría de Don Juan y en general del texto de Castaneda es para mí una evidencia. Carlos Castaneda, Don Juan Matus, Genaro, Pablito y los demás son instructores espirituales cuyo objetivo es comprometer al aprendiz más y más en el espíritu  irracional, estremecedor del Nagual.- Quizás no se ha subrayado suficientemente el hecho de que la literatura de Don Juan es una mística y un reclamo a aplicar estas antiguas enseñanzas en tu propia vida.

          - El peculiar estilo de Castaneda es tan reconocible,  que cuando leo alguna cita de sus obras en páginas de la web, de inmediato me da la impresión de que me está hablando de viva voz y es la misma  extraordinariamente preguntona, auto-denigrada, melancólica  y a la vez  inquisitiva hasta el paroxismo, y en el fondo equilibrada,  de Castaneda. La misma voz que oía en mis libros de papel. - Sus frases perfectas tanto para detallar prodigios como para explicar de manera prolija la diferencia entre el Tonal y el Nagual, o entre el Maestro y el Benefactor, tenían un cierto aire de santidad en cualquier soporte.-O eso me parecía a mí.

          Cuando Inma despareció de mi vida (hacia 2003 ó 2004), cuando me marché de Ibiza (donde casi todos eran indios de las estepas), cuando me marché de Estepona, cuando se arrancó la vida El Filósofo-el Borracho (8 de enero de 2002) que era un seguidor voraz de don Juan y en general de los chamanes, dejé de leer a Castaneda y abandoné el proyecto de adquirir los 13 tomos y estudiarlos despacio.- Por si a base de analizarlos fuera posible obtener su nivel de ser, su estado de sabiduría y beatitud, su logro. Frente a don Juan,  Carlos, -el antropólogo de la Universidad de California Los Ángeles (UCLA)-, parece un niñito tonto y quejoso.  Como nosotros, -Pero es un héroe. Un héroe del conocimiento.

          Yo no era el único que había proyectado convertir la Visión del Mundo (Weltanschauung)  de don Juan en un esquema  axiomático con teoremas numerados, resumir las Enseñanzas y seguirlas al pie de la letra. - Pero la vida me llevó a otros autores y a otras doctrinas. Creo que la última obra de Castaneda que compré fue El Arte de Ensoñar que acababa de ser impresa en español aquel año de 1993. De vez en cuando, volvía a leer alguno de sus libritos y seguían siendo fascinantes.

https://youtu.be/NdEJPPgBhV4

Tata Cachora a la derecha de Bert Hellinger en un encuentro en Alemania en 2015

          Así, queridos alumnos y amigos, hasta ahora.
 

          Hasta hace poco más de un mes: Buscando vídeos sobre Bert HELLINGER -el "creador" o difusor de la técnica psicoterapéutica de las Constelaciones Familiares- me tropecé con la siguiente noticia: -Un discípulo de Bert Hellinger descubre en Méjico al verdadero Don Juan Matus de Castaneda; en realidad se llama "Tata Kachora", tiene 96 años, se ha casado 4 veces y ha enviudado 4, tiene 43 hijos (murió una niña), bromea con la posibilidad de encontrar una 5ª mujer que debería tener unos 40 años... No parece plantearse ningún problema al presentarse ante masivos auditorios alemanes".

          ¿Es Tata Cachora, don Juan Matus? Para empezar: Si los primeros encuentros entre el brujo yaqui y el antropólogo estadounidense  datan de 1968 y para entonces Carlos ya habla de él como de "un viejo excéntrico", entonces es imposible que  en 2015 cumpla los 100. (-A menos que a su 53 este prodigio físico ya pareciese "un viejo").

- Sin embargo, después de haber estado embebido tantos años en la descripción del mundo yaqui, ya casi  nada me parece imposible para don Juan. Para el que ha parado el mundo y acallado el diálogo interno,  para el brujo, para el nagual nada hay imposible: ni estar en dos lugares a la vez ni envejecer de forma casi sobrenatural.

          Así que tal vez Tata sea el verdadero Don Juan. O tal vez uno de los diversos naguales con los que el misterioso Carlos Castaneda contactó (la hipótesis de que no tuvo solo un instructor sino varios refundidos más tarde en el personaje de Don Juan, no parece descabellada). A través de lo que puede rastrearse en los archivos de internet Tata Cachora y don Juan comparten bastantes rasgos de carácter: el humorismo y la facilidad para hacer buenos chistes y reírse, por ejemplo. ¿Es Tata Cachora el verdadero don Juan? -Como dijo mi amigo Jero cuando se lo conté: "Y por qué no?"-

          Pero esta semblanza se acaba y aún debo conectar todo esto con la llamada Percepción Extrasensorial y con los enteógenos.

 "Se llama percepción extrasensorial a la supuesta habilidad que permitiría adquirir información por medios diferentes a los sentidos conocidos: gusto, vista, tacto, olfato, oído, equilibriocepción y propiocepción. La percepción extrasensorial se denomina a veces sexto sentido, pues vendría tras los cinco primeros enumerados, que se consideran los cinco sentidos «clásicos»." (Wikipedia)

 

          "Adquirir información por medios diferentes a los sentidos conocidos" es lo que hacen casi todo el tiempo don Juan Matus y su aprendiz. ¿Será verdad que se puede conversar con las plantas y con una polilla, será verdad que una peña es un lugar de poder, será verdad que Genaro vio a su doble, será verdad que Castaneda consiguió realizar el sueño consciente?

"Somos perceptores. Nos damos cuenta; no somos objetos; no tenemos solidez. No tenemos límites. El mundo de los objetos y la solidez es una manera de hacer nuestro paso por la tierra más conveniente. Es solo una descripción creada para ayudarnos. Nosotros, o mejor dicho nuestra razón, olvida que la descripción es solamente una descripción y así atrapamos la totalidad de nosotros mismos en un círculo vicioso del que rara vez salimos en vida "
(Carlos CASTANEDA,Relatos de Poder, FCE, 1992, p.132)

Datura inoxia: el nacazcul, toloatzin, toloache, tártago o yerba del disco es una especie de la familia de las solanáceas. Originaria de América del Sur y América Central, ha sido introducida en América del Norte, Europa, Asia, África y Australia.

Estramonio o Datura estramonium

 

Representación esquemática del  cactus del peyote en flor

 

 

 

Psilocybe mexicana. Tipos de fenotipos de peor (izqda.) a mejor (derecha).

 

ADDENDUM: DYLAN SOBRE DON JUAN. SEMBLANZA DEL AÑO 1968


"In  1968 The Beatles were in India.America was wrapped up in a blanket of rage. The war in Vietnam was sending the country into a deep depression.  The cities were in flames, the bludgeons were coming down. Hard-hat union guys were beating kids with baseball bats. The ficticious Don Juan, a mysterious medicine man from Mexico, had become the new consciusness craze, had brought in a new level of awareness or life force and was wielding it like a machete. Books about him were sailing off the shelves. Acid tests were in full swing, acid was givig people the right attitude. The new worldview was changing society and everything was moving fast -lickety split. Strobes, black lights  -freakouts, the wave of the future. Students trying to seize control of national universities, , antiwar activists forcing bitter exchanges. Maoists, Marxists, Castroites -leftist kids who read Che Guevara booklets were out to topple the economy.  Kerouac had retired, and the organized press was stirring things up, fanning the flames of histeria. If you saw the news, you´d think that the whole nation was in fire. It seemed like every day there was a new riot in another city, everything on the edge of danger and change -the jungles of America being cleared away. Things that had used to be in traditional black and White were now exploding in full, sunny color." 

Bob Dylan, Chronicles, Simon & Schuster, 2004

Dylan en los años 60
  

Traduciré solamente el fragmento que se refiere a los libros de Castaneda:  "... El fictico Don Juan, un misterioso curandero llegado de México, había causado furor y blandía como un machete las nuevas teorías sobre la conciencia y la fuerza vital. Los libros sobre él volaban de los estantes. La experimentación con ácido estaba en plena efervescencia; esta droga ayudaba a la gente a adoptar la actitud adecuada".